אַפּרִיל 11, 2021

ההיסטוריה של התלבושות הלאומיות בווייטנאם

מימי המוקדם של וייטנאם היו תחפושות מסורתיות חלק חיוני בזהות הלאומית ואבן מגע של גאווה תרבותית.

ג'או טאו (230-137 לפני הספירה), היה המנדרינה של שושלת צ'ין בדרום ליישב את ממלכתו שלו ולטפח תרבות וויאט ייחודית שנפרדה מתרבות האן. עם זאת, ממלכתו החדשה תהיה קצרת מועד.

בשנת 111 לפנה"ס הייתה הארץ ששמה נאם וייט שנכבשה על ידי שושלת האן. מדיניות רבות הוטלה על מנת להביא את שטח הדרום ליישור תרבותי, כולל אילוץ וייטנאמים להתלבש לתלבושות האן, המאופיינות בכפיפות אלכסוניות גדולות שנעטפות לאחור ושרוולים מהודקים.


תלבושות מסורתיות החלו לדעוך אל תוך הטשטוש. עם זאת, הם לעולם לא ייעלמו לחלוטין. למעשה, בגדים קיבלו תפקיד שהיה יותר מסתם אופנה. תלבושות ילידות נתפסו כאבן מגע ו מקור לעצמאות תרבותית וייטנאמית, ולעיתים קרובות התייחסו אליו במאות שלאחר מכן.

במהלך עשר מאות שנים של קולוניזציה של האן, הווייטנאמים הפעילו מאות התקוממויות במרדף לעצמאות. מובילי ההתנגדות הללו נראו תמיד בתלבושות ויאט, כפי שתועד על ידי חשבונות היסטוריים. גיבורות נשיות כמו האחיות טרונג, שהחזירו לשלטון בקצרה ב- 40-43 A D מתוארות לבושות בחולצות ירוקות, בשמלות אדומות ובכובעים אדומים. ליידי טריו, שהובילה מרד במאה השלישית, עטפה את חזה שלה במשי, לבשה חולצה מוזהבת ונעלי בית מעוקלות תוך שהיא ממהרת לחזית על פיל.

רישומים היסטוריים, כמו הסיפורים השלימים של הוואי דייט, שנכתבו במהלך המאות ה- 13-15 והוקמו על ידי ההיסטוריון לה ואן הואו, הביטו לאחור בתרבות המוקדמת כדרך לחזק את הזהות הלאומית. רשומות כמו אלה סייעו בסופו של דבר לעורר עצמאותה הסופית של וייטנאם משליטי מינג, שהושגו בשנת 1428 על ידי הקיסר לה-לוי


המלומד, המשורר והפוליטיקאי האגדי נג'ין טריי (1380-1442), ביצירתו האפית Proklamation Great on the Pacification of the Wu, הצהרת עצמאות משושלת מינג, מתייחס לגאוותן של התלבושות והמסורות הווייטנאמיות שנשמרו במשך דורות ליצור זהות ייחודית לווייטנאם.

בשנים מאוחרות יותר, תגליות ארכיאולוגיות רק הגבירו את הקשר של התחפושות לזהות הווייטנאמית. בראשית המאה העשרים גילו ארכיאולוגים מקומיים וזרים את העיר תרבות דונג סון מתקופת הברונזה. פסלי ברונזה רבים המציגים תלבושות מתקופה זו מראים אנשים לובשים צעיפים או מגבות. לוחמים נראים עם חזה קצר ומגן, ורקדניות נקבות עם בגדים חיצוניים מנופפים באלכסון, חגורות ושרוולים רחבים.

האריסטוקרטים הוצגו כובעי טיול או מחיצות, שמלות נפרדות או שמלות ארוכות. קישוטים עם מיתרי זהב, ירקן או ענבר המציגים רקדניות לבושות בלבוש קליל, כפתורים מחוברים וכפתורים מגולפים בציפורי לאק מצופות זהב בדולמנים של דונג סון, ממחישים בבירור המשכיות עם תלבושות נאם וייט.


ממצאים ארכיאולוגיים אחרים, כמו 1983 גילוי קברו של הקיסר טריו ואןהקיסר השני של נאם וייט, שנפטר בשנת 124 לפני הספירה, סיפק לחוקרים מידע שלא יסולא בפז על תלבושות בית משפט. נמצא כי השריון הקצר של הקיסר מורכב מטלאים מעוטרים גיאומטריים רבים שלא היו דומים לשום עיצובים משושלות צ'ין והאן. תלבושותיו כללו גם שבעה חרוזים עם אבזמים מצופים זהב בצורות שונות ועשרות חרבות ארוכות.

תמונות של אשתו של הקיסר ואן טריו מראות אותה מתוארת בשמלה מפורדת, כאשר שערה מחולק וכף ידה מונחת על מראה ארד. ארכיאולוגים חשפו גם סירי ברונזה מגולפים בתלבושות וייט, מאות חלקי בד מברוקדה וסימני ברונזה ששימשו להדפסת דפוס.

ממצאים דתיים מאירים גם את התמונה ההיסטורית, ובמיוחד גילוי לבני טרקוטה הכוללים שלושה בודהות בנגה אן או גילוי פסל בודהה ברונזה בת'אן הואה, שנמצא בחזרה למאה ה- 7 או 8. פסלים אלה מציגים את הבודהא בטוי וייטנאמי מסורתי מאשר טוניקה, עם שרוולים וחגורות מהודקות מחוך צווארון, היושבים על בסיס משושה.

במשך מאות שנים התלבושות הווייטנאמיות מגלמות גאווה וזהות לאומית.

תלבושות מסורתיות שמקורן בתקופות האנג-ווונג ונאם-וייט שרדו במשך עשר מאות שנים של קולוניזציה של האן, והניחו את הבסיס לפריחת התחפושות הלאומיות של וייטנאם בעידן העצמאות.



Decolonization and Nationalism Triumphant: Crash Course World History #40 (אַפּרִיל 2021)